高校ライフブログ：華頂blog

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10/03/01:クエストエデュケーションカップ2010全国大会出場！！

掲載日時:（10/03/01 17:00:00）
カテゴリ: 教室の様子

待ちに待ったクエストカップ2010の日。
この日のために毎日プレゼンの練習や模型の準備をしてきました。

始発の東京行きに乗り、大和ハウス東京本社(上の写真、大和ハウス東京本社をバックに撮影しました！)につくと、すぐにリハーサル。
本番に向けてマイク調整や立ち位置の確認をしました。

10時。いよいよ本番が始まりました。
私たちEMICHANSは今まで何度も練習してきたことを思い出しながら本番に望みました(*_*)

(みんなの意見です)
企業の方々の前でのプレゼンはとても緊張しましたが、真剣に聞いてくださる姿を見て、最後まで頑張ることができました(^-^)

他校の素晴らしいプレゼンを聞けて良い刺激を受けました(^-^)

今までにない緊張感がありました。選ばれただけでもすごいと思いましたが、東京でのプレゼンは最高でした(^-^)

グランプリにはなれませんでしたが、普段できない経験をすることができて大満足な一日でした。

10/03/01:「生死事大（しょうじじだい）　無常迅速（むじょうじんそく）」　『景徳伝灯録』（けいとくでんとうろく）

掲載日時:（10/03/01 00:00:00）
カテゴリ: 今月のことば

文：佐藤　淳孝

　宋の景徳時代に、永安道原（えいあんどうげん）によって編纂された諸禅師の語録である上書の中から、今月の標語を選んだ。これは、中国禅宗の祖、達磨（ダルマ）大師から六代目の唐の慧能（えのう）の語で、「修行者は三千の規律にかなった正しい立ち居振る舞いと、八万にも及ぶ些細な礼法を具えるというが、どんな方法であなたは、驕り高ぶる心を無いようにされたのか」の問いに答えたものである。修行道場では、合図として打たれる板木に、さらに「時、人を待たず、慎んで放逸なることなかれ」等と漢文８字が追記されている。

　儒家と対立した道家の『荘子』に“孔子の言うように、「死生もまた大なり」は重大だが、孔先生と同じ魯（ろ）の国の聖人であった王駘（おうたい）は、永遠の道に合していたので、その心は滅亡の道づれにはならない”とある。決して道家の無為自然（むいしぜん）の“無為”的態度はとらなかったが、1000年後、座禅を行うことで、その心境に到ろうとする仏教宗派が現われたのであった。

　さて、標語の「生死」は、生老病死の中の誕生と死のことであろう。“人生無常一瞬の夢”であるから、何もしないでいると、人間としての遣り甲斐なく終わってしまうよ、と警告しているのだ。

　慧能（638－713）は3歳で官吏の父と死別し、母と薪づくりで暮らしていた。商い先で雲水が、『金剛経』の「応無処住而生其心（おうむしょじゅうにしょうごうしん）」《まさに住するところ無きの心を生ずべし＝心とも知らない心を、いつの間に自分の心と思ってしまうのか》」と称えたのを聞き、後に出家した。同じく、この経に「過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得」とある。教父の聖アウグスチヌスは、過去は記憶として、未来は期待として、現在は知覚としてそれぞれ今、存在するとした。仏教では、刹那刹那（せつなせつな）に存在すると言う。存在は刹那の時間に於いてのみである。刹那刹那に一切は生成消滅する。今の刹那の存在状態は縁起の関わりによって、次の刹那の状態に変化する。だから常に一定に見えていても、細かく見れば異なっている、“無常している”のである。止まらずに、活動しているのである。

　しかし、無常ながら常にある今、“永遠の今”である。過去はすでになく、未来はまだ来ないから、過去の心も未来の心も今には不存在である。今の自分の心すらその有りようは、迷っていて心もとない。慧能は「迷い来らば、累劫（るいごう）を経るも、悟る時は刹那なり」と言う。行うのは、それぞれ今のみである。過去に遡って行えないのである。ぼやぼやしていては、いけない。慧能が言う「本来無一物」の境地に、真剣に打ち込む修行をするならば、悟れると言うのであろう。

　哲学者の西田幾多郎は、論文「場所的論理と宗教的世界観」で「迷ということは、我々が対象化された自己を自己と考えるから起るのである。迷の根源は、自己の対象論理的見方による」と言う。鏡に映った対象化された自己は、真の自分ではない。敢えて言えば、他人からあれこれ言われる自分も客観的に見られるから真実というのでなく、善きにつけ悪しきにつけ、かえっていい加減な偏見が伴う。自分とは何かを考えるとき、考える自分と対象化されて考えられる自分とに二分される。本当は、考える自分自身を問わねばならないのである。しかし、そうしようとすると、考える自分は、たちまち対象化されてしまう。それは、先月（二月）の本欄で記したアルボムッレ・スマナサーラ長老の言う“生も死もない、この世でもあの世でもない境地”であり、それはまた慧能の“本来無一物”の境地とも言えようが、迷いの煩悩を離れた自分があるとするなら、それは古代インドの哲学者ヤージュニャヴァルキヤが言う「見られることがなく見る者であり、聞かれることがなく聞く者であり、思考されることがなく思考する者であり、知られることがなく知る者である」。

　宮元啓一先生の言葉を借りるなら、ヤージュニャヴァルキヤは、「自己は、環境のなかにあるけれども、環境とは異なるものであり、環境を内部で制御するもの、つまり環境をその環境たらしめているもの、すなわち環境を内から照らし出すものであるといっているのである」。宮元先生の考えを以下、拙者の私見も交えて要約する。円錐を、横にイメージしてみよう。頂点は真の自分である。それは光源としてあり、発せられる光が放射状に円錐の形を描く。その円錐を縦断する形でフィルムが挟まれている。フィルムは心身あるこの自分が含まれる、この一切の環境世界である。この世である。光はそれを通して、円錐の底面に当たるスクリーンとなる鏡にそれら一切の姿を映す。誠に、この世は、“映し世”である。その姿を円錐の頂点という離れた所にいる真の自分は、ハラハラしながら見ている。そのハラハラは、当然写像の自己である鏡の自分に反映される。フィルムの上では、輪廻転生（りんねてんしょう）がある。犬好きの自分は、犬に生まれ変わったが、心身が一切変わったから、人間であった時のことは、覚えていようはずがない。しかし、真の自分は、その生まれ変わった犬の僕を相変わらず、とうとう嫌になるかもしれないが、一生懸命に見続けているのである。

出典：『大正大蔵経』5　大正新脩大蔵経刊行会
　『国訳大蔵経』3　国民文庫刊行会
武村牧男『禅のこころ』ちくま学芸文庫　（2009）
青山俊董『仏のいのちを生死（しょうじ）する』春秋社　（2006）
宮元啓一『インド哲学七つの難問』講談社選書メチエ　（2005）
『西田幾多郎全集』10岩波書店

10/02/24:クラブ表彰

掲載日時:（10/02/24 09:25:03）
カテゴリ: クラブ・クラブ戦績・各種表彰

本日全校朝礼時、クラブの表彰が行われました。

○バトン部：第9回マーチング＆バトンステージ全国大会
場所：神奈川県民ホール
日時：平成22年2月21日（日）
結果：優秀賞受賞

出場選手：
2年：河西さん・小市さん・野々口さん・渡辺さん
1年：寺嶋さん・井口さん・小野さん

10/02/22:「第一回京都私立女子校吹奏楽部合同演奏会」出演！！

掲載日時:（10/02/22 12:43:46）
カテゴリ: クラブ・クラブ戦績・各種表彰

京都新聞や学校HPの「ニュース」でご紹介していた京都府下の女子中学高等学校吹奏楽部による合同コンサート「京の女子（おなご）の響きどす♪」が２０日（土）京都こども文化会館で開かれました。
ホールは超満員！18:00の開演時刻には、座りきれない人がホールの後ろに並ぶほどの盛況でした。
実行委員長のあいさつの中であった「女子ならではの優しさのある音、優しさの中にある強さ」を響かせてくれました。
各学校の演奏が終わった後、各校選抜メンバー（60名）とソリストの陣内亜紀子さんによる「Birds」の演奏もありました。陣内さんの演奏はとても素晴らしく、生徒たちの憧れの存在になったことと思います。